对别人好，对自己也好，有社会担当，立功了。
德是什么？怎么立？德有三义：一是道，德就是道，所以道德同说，叫道德。人的一生，都是在求道、明道、有道、用道、得道的路上读万卷书，行万里路，阅人无数地证道。二是得，德就是得。得，怎么得？在道上得。要想得到什么，必须上道，有所得于道。有道就有得，无道则无得。所以，无道也就无德。无德者，无所得。三是生，《易经.系辞》上说：“天地之大德曰生”，生就是最大的德。只有生，才有所得，有所得才有功德。生命、生存、生产、生意、生活，凡是带“生”字的，都和德有关。都关乎德，道德。所以，父母是给你生命的人，是你的第一大德。世间有道德的人无不得到一个共识，就是不孝之人不可交。因为，没有比给予人生命的人最有功德的了。连给你生命的人你都不认真对待，你就是最无道德的人，谁能比你的父母更爱你呢？给予你生存机会的人，你的生意介绍者，支撑者，是你的大德。老板是你的大德，他做生意投资聚众，你享受生意之便，给你提供施展人生抱负的平台，让你养家糊口，发展提高。你如果拿老板的生意当儿戏，你就是个缺德的人。没有人会对不知珍惜、不懂感恩的人感兴趣。所以，对父母孝，对事业忠，道德就是你的标签。俄罗斯总统普京说：“没有忠诚，能力无关紧要。”立德，是人生使命，是你作为人生存在于这个世界上，堂堂正正为人，并有所得于社会的需要。
立功，就是建立功德。德是及人的，如果你建立了功业，一定不是你一个人在实现价值，一定有人和你共同奋斗牺牲。所谓，一将成名万骨枯。立德与立功是连带的。不道德的人或者做不道德的事，是不能立功的。因为，功业是天下的，众人的。是一颗谋天下利之心，装进成万世名的人胸怀中才能达到的境界。人生就是向死而生的，人人知道人生必死，所以，选择什么样的态度和作为去向死而生，是人成功的关键。宗教家教导人们要抓住人生的机会好好修炼，争取在未来的终极关切里修成正果，就是成德成圣。人生，就是修行。为了自我，我们会选择安逸和享乐。因为，任何奋斗和创造，都要付出辛苦和劳动，都要流血流汗，甚至做出牺牲。没有人会随随便便成功。我们说，大德者，必广业。德不孤，必有邻。就是说，你为了自己，你就是孤家寡人，只有为了大众的福利而工作，你才能得到大家的拥戴和跟随。功，需要公。每个人，每个生命都是自私的个体。人生最需要负责和担当的是你的个体生命，所谓“穷则独善其身，达则兼济天下”。如果，人生连自己都不能自理自养，那么，何谈对他人有利呢？在中国人的信仰体系中的神祇，无不是生前大利天下民众，死后被后世子孙奉祀，希望精神不死，象生前一样永远荫护后人的，而这些神祇，更是地方的就是国家的，中国的就是世界的。为什么呢？人类的精神是无国界的。天下为公，为的是天下之私的安慰和温暖。每个人都需要关注和关照，你心存大众，温暖大家，你就是大家。
立言：把人的言语留下来。人类世界有三个人，中国人的大成至圣先师孔子，他生前教书时是述而不作的，所以，教育上的留言不是他自己写成的书，而是在他过世后，他的弟子为了纪念他，大家集中起来，回忆他在哪里、什么环境下、针对什么事儿、说了什么而整理出来他的语录，这就是我们看到的《论语》。
还有一位圣人是今天佛教的创始人释迦牟尼，他也是述而不作，在他灭度以后，他的门人、信仰者、跟随者一番圣众为了追随圣人的思想而集中起来，回忆辑录而成我们今天所看到的“佛经”。
老子是道家（教）的天尊级信仰主体——人格神，他老人家最初是在周朝的图书馆工作，因此得以博览群书，是当时少有的智慧人物。面对周朝王室的衰微，他感到无所作为，于是决定归隐。出函谷关时被守门官尹喜请留，作《道德经》五千言传世，然后，不知所终。道教的创始人，东汉末年的张道陵天师创教之初把老子请出来作为人格神，遂将《道德经》作为道家的经典。
立言是分三个层次的，儒家的层次是学习、做事，把人生的天使生命力在现实的红尘世界展现和释放，用《大学》的话讲，就是“三纲、八条目”：明明德、亲民、止于至善。格物、致知、诚意、正心 、修身、齐家、治国、平天下。孔孟之道以及后来的传承者都是这样的“入世”思维脉路。道家的层次是理论创建和管理实践，把入世的经验上升为理论并且借助人间的历练而了知天命之所以然。通常的，道家是社会的管理者，《道士下山》所描绘的如姜子牙辅佐周王室兴周灭纣，汉张良辅佐刘邦灭秦兴汉，诸葛亮辅佐刘备三分天下有其一，徐茂公辅佐李世民兴唐废无道，刘伯温辅佐朱元璋灭元建立大明帝国，水泊梁山的军师无用等，都是道士出身。乱世下山平暴替天行道，治世功成身退上山修道，“忘世”而完善自身性命，揽天道人道为一而天人合一自己的生命，这是道家的崇道贵德。第三层次也是最高层次是在修道中了悟生死轮回，而放下一切欲念“出世”，让生命回归自然天道，无所住而生其心，见性成佛，永脱轮回之苦，直达智慧之境界。
我们生活的世界有此三大思想体系，也是文明载体，谁都在其中生生造化。德家以为，所有的立言都在明道，都是立道，都在修道。三种体系合于人之一身，成就了青壮儒、中年道、天年佛，这样说不是严格地按年龄阶段划分道在人生修炼的层次级别，而是借年龄而说人生过程的修炼进度。人是器，人之生命成长叫“成器”。你是什么器，能装什么东西，决定了你人生的层级和质量价值。小器和大器，都要在红尘中修炼、历练添充才知道你是谁。儒家的修、齐、治、平过程是不可省略的，就是说，不添充，是废器。一个从来都没装添东西的没有用过的器皿你怎么评价它的价值。而如果没有作为儒家的修、齐、治、平过程的实践，人生何来切身体验？哪来对人、对事、对物，对社会、对自然的感悟？怎么谈立言？如果从来没有往器中装东西，一个空的置的器皿你怎么“空”？不入世怎么出世？人身是物我用源的修行体，人生是行与修的合作共赢方，儒释道是统一于人之一身一生一世的。可以分而伦之，可以比照修炼，但不是绝缘个体，是生命的共同体。基于此，德家提出：用道成德，以德证道，道统德化，立人兴业的宗旨，是人生实现三不朽之立德、立功、立言的评价标准。
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